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百家讲坛 孔子是怎样炼成的 孔子的大学

2019-11-15 

  内容简介:孔子经过刻苦学习,终于成了礼、乐、射、御、书、数六艺专家。可是“六艺”是当时读书人的必修课,孔子不可能因为精通了六艺就被后人尊称为圣人。那么学有所成的孔子又做了什么来提高自己的能力呢?通过鲍鹏山老师的讲述,我们知道孔子在没有成为圣人之前,他也不过是一个普普通通的人,他的童年也和所有的孩子一样,也是好玩的,而且《史记》上也明确记载了孔子的一个玩具,那么孔子小时候的玩具究竟是什么呢?鲍鹏山老师凭什么说通过这样一个玩具,就能看出孔子的智商极高?

  在上一讲我们讲到孔子经过刻苦学习,他终于成为六艺专家,礼、乐、射、御、书、数。这实际上就是,当时如果你要进入政界,进入体质,要为社会服务,那么你必须学这六个方面的专业技能。根据司马迁的记载,实际上,孔子在他很小的时候,他就表现出了对于礼乐文化的一种非常浓厚的兴趣。

  就是孔子在幼儿时期,自己玩游戏的时候,经常陈俎豆,俎实际上就是一个祭器,礼器。自己把礼器摆在那个地方,然后自己在那儿装模作样地拜,这就是他的游戏,是他的爱好。后来清代有一个叫郑环的人,他写过一本书叫《孔子世家考》

  圣母当然就是颜征在了,孔子是圣人,孔子的母亲就叫圣母。那么这个母亲要给孔子买一点玩具吧,她买什么玩具呢?她买的就是礼器。把礼器买回来,让孔子玩,玩着,玩着,他就成了礼乐方面的专家了。孔子成人以后,他对礼乐文化有浓厚的兴趣,对于这种人类和平,和谐的一种追求,跟他早年的游戏有很大的关系。他后来在卫国,有一次卫灵公就问他一件事情,卫灵公说,孔先生,你能不能讲一讲军队在前方,在战场上如何排兵布阵。孔子说,你如果问我俎豆之事,我是学过的,你问我战争之事,对不起,我没学过,我不懂。他很巧妙地,很委婉地拒绝了跟卫灵公谈怎么打仗的事情。他认为一个好的统治者,应该首先想的是维护和平,让人们安居乐业,而不是穷兵黩武。这样的一种对礼乐文化对和平的爱好,跟他母亲早年的培养有关系。孟子的母亲这样教育孟子,这个我们很多人都知道,孔子的母亲这样教育孔子我们不大清楚。根据孔子后来的这种人格的建立发展,我们可以看出来,这也是一个很了不起的母亲。而且从孔子那么小就对礼乐文化感兴趣,我们可以得出一个结论,就是孔子这个人早慧,并且智商极高。为什么这么说?因为一个人对什么东西产生兴趣跟他的智商有很大的关系。

  美国有一个专门研究智商问题的专家叫查尔斯.麦瑞,他曾经写过一本书,名叫《钟曲线---在美国社会中的智力和阶层》从2007年开始,他在《华尔街日报》连续发表三篇文章,他讲到这样一个问题。他说,越是水平高的学校,学生的兴趣就越抽象,越没用。我经常碰到学生问我,你讲的这个有用吗?我们学这个有用吗?有时候我很生气,我找不到原因,我不知道他们为什么老问这个问题,后来我知道了,因为这是智商有限的表现。智商有限的人只对看得见,摸得着的东西感兴趣,他不会对抽象的东西感兴趣。智商有限的人不可能对柏拉图感兴趣,不可能对孔子感兴趣。那我们如果从这个理论来看一看,孔子在他很小的时候就对礼仪这样的事情发生兴趣,因为这个东西很抽象,能对抽象的事物感兴趣,一定是智商极高的人。所以说,孔子最终能够有这么大的成就,那也是有天赋的。天赋确实是一个很重要的方面。孔子凭着自身的天赋以及刻苦的学习,精通了传统儒业的六艺,用今天的话来讲,通过了公务员的考试,并且成绩极其优异。那时候没有考试,没关系,口碑,大家平时对他的观察,这都可以证明他在这方面已经没有问题了。他得到了鲁昭公的承认,鲁昭公给孔子送鱼来了,这是一件非常重要的事件。有了鲁昭公给孔子送鱼,接下来孔子要步入仕途那就非常容易了。

  解说:学有所成的孔子和当时“学而优则仕”的读书人一样就要踏上仕途了。那么初入官场的孔子究竟做了什么样的官?孔子又干得怎么样呢?

  鲁国的执政上卿季平子聘请孔子到他家去做家臣。要知道,三年前季平子在家里举办宴会招待士族子弟,孔子去可是被赶出来的,现在,季平子聘请孔子到他家去做家臣,在大夫家里做家臣,那是士做官的第一步。孔子在季平子家里做了什么样的官?官不大,第一个官就是委吏,就是仓库保管员。过了一段时间,大概一年以后做乘田,就是畜牧管理员,管理牧场。我们说孔子这两个职务都做的很好,司马迁说做委吏的时候,料量平。做乘田的时候,畜番息。做仓库保管员账目很清晰,管理牧场的时候,牛羊的繁殖率比别人高。QQ会员特权预约的天涯明月刀是不是没什么卵用?,孟子说,孔子做委吏的时候,会计当,他用孔子的话说的。孔子在季氏做委吏曾说,做委吏会计当而已矣,做乘田牛羊茁壮长而已矣。账目清楚就可以了,牛羊茁壮长就行了。无论是做一个仓库保管员还是管理一个牧场,实际上都不是很高的职务,但是孔子都能做得很好,做大事做得好,小事同样做得好。所以我认为,汉语有一个词特别好,这个词叫什么呢?“眼高手低”我们都倾向于把这个词看成贬义词,说一个人高不成,低不就的时候,就说他眼高手低,实际上不是这个意思,它说的是:

  这是本意,干好你的本份活,受人之禄你就要忠人之事。你此时此刻在这个岗位上,你就要把这个活干好。你别说你是大才,你这个岗位不愿意干,不愿意干可以走,要干就一定要干好。刚出手的时候从最低做起,而且认认真真,踏踏实实去做。但是同样不要忘了,你还有更高的目标,你不要做这个做上瘾了,不知道天地更大,不知道还有更高的境界,那也不行。所以还要眼高,眼高就是不为眼前的一切所局限,明白自己还有更大的追求。所以我特别喜欢眼高手低这个词。我们再来琢磨一下,孟子讲孔子做这两个官职时说的两句话。

  我们看这两句话实际上是分了两个层次:会计当,牛羊茁壮长,指的是手低。“而已矣”是什么意思啊?是说我不在这个地方花更多的精力,我不会用更多的心思。为什么啊?我还有更高的目标,孔子从来就没有想到让自己成为一个专业技术人员,他有一句名言叫“君子不器”就是君子不是从事具体的某一个专业方面的工作,君子应该有更高更大的境界。如果说孔子仅仅为了谋生,谋仕,他现在已经做到了。他有官做,在鲁国最有权势的家族,凭着他的能力一直做上去,最终可以做到管家,那是一点问题都没有的。他完全可以解决自己的生活问题。如果这样,那就不叫“志于学”了,那只能叫“志于仕”。既然如此,我们说“志于学”到底是什么意思?这就要讲到孔子30岁之前,他学习的第三个境界,志于学的“学”,既不是谋生之学,也不是谋仕之学,而是大学。我们今天动不动就讲大学,北京大学,清华大学,复旦大学,孔子所说的大学不是指这些专门的教育机构,不是指这些专门的教育实体。它是指一种学问,所谓大学,就是“学大”,学着让自己大起来,你如果没有学着让自己大起来,你就是小人,大人就是君子,所以什么叫大学,简单地说:

  大学不是培育你专业技术,不是培育你专业技术技能,大学是培养你的价值判断力。孔子他讲到他的“志于学”实际上是指这样的学。

  解说:孔子的志于学也就是孔子的“大学”之道,可是这个看起来简简单单的几个字究竟包含了怎样的意义呢?孔子的大学之道对于今天的我们又会有哪些启示呢?

  我们知道,中国古代有四本书特别重要,我们把它称之为四书,第一本就是《大学》,《大学》的开头就是:

  所以大学之道是什么?不是就业,不是成功。而是成人,不是为了一己谋生,是为天下人谋生。不是为了谋得自己一生的安逸,是要谋得天下太平,要臻全人类的福祉,所以我的理解应该至少有这三个内容。

  这三句话就是大学之道,讲到这儿我想起北宋有一个著名的理学家张载,张横渠先生,他有非常有名的四句话,被人成为“横渠四句”

  作为一个读书人,我每读到这四句话,都非常非常感动,同时有非常非常惭愧,我们今天的读书人有几个人有这样的心胸。我们总是在想着怎样评职称,怎样能让自己的级别更高一点,怎样争项目,然后拿到项目经费,我们总是想这个东西。可是我们的先人,我们读书人的祖宗,他们曾经是仁以为己任,曾经把为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万事开太平看作他们至高无上的追求。

  那我又觉得张载这四句话里面如果再加一句就更好。因为这四句话里没有讲到自我,实际上儒家特别强调自我的修养。修身是儒家的一切所有学习目标的开头一个最基础的工作,修身然后才能齐家,齐家然后才能治国平天下。所以我觉得如果再加一句,为自我臻至善,那就更好了。那么讲到这里,我们简单地对孔子志于学三个字做一个评价。志于学改变了中国文化史。为什么这样讲?第一,一个人可以一辈子什么都不做,专门用来研究学问,说明了什么?说明学术研究,道义探讨可以成为一个人的终生事业。我们以前总是要找一个职业,或者做工,或者务农,或者经商,或者做官。人类最初就是这样,但是到了孔子志于学的时候,他告诉我们还有一种职业,既不务农,又不做工,还不做官,干什么?就是志于学,就是进行学术研究,进行道义探讨,我们说这是以前没有的。所以从此以后,学术就有了独立的价值和地位,不再是体制的附庸,道统开始独立于政统,并且高于政统。我们现在讲孔子了不起,他真的是改变了历史,这是第一点。

  第二,一个人可以从事如何具体的职业,专门从事学术研究,这证明知识独立了,知识分子独立了。再有第三点,志于学以后,知识分子也就不再是专家,不再是专业技术人员,担当天下,担当道义,这才是知识分子的使命啊!所以孔子带来了儒这一个字内涵上的变化。我们现在讲孔子是儒家学派的创始人,实际上儒这个字在孔子之前早就有了,它是一个职业,所以叫儒,儒业。但是孔子以后,儒的概念发生了变化,儒从术士变成了六艺专家,公务员,价值承担者。

  解说:现在我们知道了,孔子的“大学”比起我们今天的大学实在是难多了。孔子的大学是要用一生来追求的。那么在孔子眼里的“大”和“小” 的区别究竟在哪里?而孔子日后被尊奉为圣人,他成为圣人的秘诀又是什么呢?

  又一次樊迟(孔子的一个学生)问了孔子一个问题,问的也确实奇怪,《论语》上有记录。按说樊迟也不算很笨,樊迟以前也问过孔子很多很好的问题,孔子还表扬过他,问的好啊,大哉问,好!但是这个问题确实问得很不好,问得莫名其妙,什么问题呢?有一天他糊里糊涂地莽莽撞撞跑到孔子那去,老师啊,怎么样种庄稼。孔子大概给他搞糊涂了,冷冰冰地回答他,我不如老农民。樊迟还傻乎乎地问,既然你种庄稼不会,那怎么种白菜?孔子说,我不如老圃,樊迟转身就走了。樊迟一出门,孔子就说,小人哉,樊须也!这个小人是什么意思?难道是坏人吗?当然不是,那是什么,是没出息,没有境界,学的不是大学,学的是小学。学小学就是小人,学大学才能成大人。后来有人老是批评孔子这一段话,说孔子第一,轻视劳动人民。第二,轻视体力劳动。这都是胡说八道的事情,根本就不合乎逻辑。孔子办的又不是农业学校,孔子办的相对于青年干部政治学院,你跑到那里去问种庄稼,那你不是问傻了吗?假如今天我们有的学生糊里糊涂跑到中科院问一个博士生导师,教授怎么蒸馒头,那人家不生气啊!蒸馒头你找一个小媳妇问问就可以了。樊迟走了孔子讲了三个词,礼、义、信。这是什么?价值啊。所以我说孔子以后,士,读书人不再是专业技术人员,他对社会的职责也不是,至少不单单是从事一些专业技术的工作。他的最高使命是价值承担者,这才是把知识分子的最高使命给说了出来,也只有到了孔子,中国历史上才第一次出现了真正的独立的知识分子,这是孔子的伟大,这是孔子对我中华民族的巨大贡献。

  那么我们说孔子十有五而志于学,在沉重的生活压力下一边谋生,一边坚持学习,向着人生和学问的深度和高度掘进。一个思想的大师,一个圣人就出现了。我们刚才讲了孔子智商很高,但是仅仅有高智商行不行呢?孔子有一个非常非常重要的特点,好学。孔子一辈子都在讲,我不是生而知之,我就是好学。他60多岁了,在楚国北方边境一个城市叫负函碰到一个叫叶公的人,叶公问子路,你老师是什么样的人?子路不知道该怎么回答,孔子回来就埋怨子路,说你就告诉他我这个人

  十户人家这一个小地方,你要找一个跟我一样很忠信的人,都能够找到。但是很难找到像我一样好学的。确实如此我们到一个小地方,小村落,老实的人,淳朴的人,厚道的人,应该找得到。老实人到处都有,但是你要找一个好学的人,那真的很难说,这就是人性的弱点。那么孔子没有这个弱点,他就是好学,他有这个优点,这也就是孔子为什么跟我们拉开了距离的原因。

  解说:既然连孔子自己都说自己好学,那么孔子究竟如何好学,而对于“不耻下问”这个因孔子而闻名天下的成语,孔子自己又有怎样一番特别的解释呢?

  又一次,子贡问了孔子一个问题,卫国有一个执政上卿叫孔圉,孔圉死了以后,政府给他一个谥号叫“文”,然后我们就把他称为孔文子。子贡就问孔子,老师啊,这个孔圉死了以后,为什么政府要给他这个谥号,把他称之为“文”呢?

  这八个字不容易做到啊,为什么?一般来说,聪明人往往不好学。一个聪明的人还能好学,那就更难了。我们刚才讲好学的人不容易,找一个聪明而又好学的人那就更难了。如果你很聪明,然后你再好学,你一定会有所成就。孔文子敏而好学,而且还不耻下问。不耻下问是什么意思,也是很难做到的。地位高的人像地位低的人请教,但是孔文子都做到了。聪明而又好学,地位高却又不耻于向比自己地位低的人请教,这讲的是孔文子,实际上说的也是孔子本人啊。他自己也是这样的。论语上有这么一个记录,很有意思。孔子入太庙,每事问。曾有人讥笑孔子,孔子说每事问就是礼,因为在太庙里面祭祀,每一个环节都要付出谨慎,在做之前都要再确定一下,这就是礼。按说孔子已经以知礼的名声被政府请去太庙做助祭,但是孔子做到了不耻下问。

  解说:在孔子生活的年代,既没有那么多书籍可看,也无法上网。今天我们都很好奇,孔子如此渊博的知识都是怎样获得的?

  有一次,孔子27岁的时候,鲁国有一个附庸的小国叫郯国,郯国的国君叫郯子,这个人很有学问,他到鲁国来了,来朝见鲁国国君,鲁昭公就跟鲁国的执政大臣叔孙昭子设宴招待郯子。在宴会上,叔孙昭子就问了郯子一个问题,说你们的祖先少皞氏官名为什么都是以鸟来命名的?郯子就讲了一番话,我们的祖先有鸟的崇拜,然后官名就跟鸟有关,当时孔子不在现场。后来这个事传出来了,孔子一听,很敏感,这是非常重要的知识,赶紧跑到国宾馆敲门当面讨教郯子,把这个东西全搞明白了,他不放过任何一个能够与人学习的机会,有时候孔子做得都有些过份。如果孔子在大街上走,突然听到有人在唱歌,他觉得唱得很好,就会马上追上去,你能不能在唱一遍,他一定要逼着人家在唱一遍,然后自己就跟着学。正式因为这样,他才能够成就学业,而且孔子不仅仅在自己的国家,等别人送教上门,他还出国。我们知道孔子曾经到宋国去学习。从鲁国曲阜到宋国都城商丘,200多里,在那个时代,19岁的孔子背着行囊,那一路上穿过多少荆棘,多少坎坷,有多少强人出没,有多少野兽横行,他去了,这是第一次。

  第二次去郑国向子产学习,孔子听说哪个地方有名人,有学问他一定会去请教。他到郑国向子产学习,因为子产去世的那一年,孔子30岁,所以到郑国向子产学习一定 是在30岁之前。据《史记》记载说孔子到了郑国以后跟子产就像兄弟。《史记》说子产为人仁,爱人,为人很仁德,能够爱人,所以后来孔子讲到仁的时候,2019合击传奇手游虎威主宰皓月版本坐骑神兽获取与加成分析。有一次樊迟问他什么叫仁?孔子回答说,仁者爱人。我们可以看出子产对他的影响,孔子曾这样评价过子产,说子产有君子之道四,有四种品行符合君子之道,哪四种品行呢?

  自己做事很恭谨,对待上级很恭敬,爱护人民有恩惠,使唤人民看季节,不是随便就安排老百姓今天修陵墓,明天修长城。听说子产去世了以后,仲尼闻之出涕, 曰;古之遗爱也。子产这样的人那是古代那种伟大文化培育出来的一个仁爱之人啊,他向这样的人学习。所以向什么样的人学习很重要,近朱者赤,近墨者黑。你和 这样的人在一起,你能坏吗?这些都是孔子30岁的时候,他终于可以自豪地说,我30而立了。那么三十而立如何体现,三十而立表现在哪几个方面?三十而立以 后的孔子又有一些什么样的更高境界等他去追求,我们下一讲再讲!


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